Stand by...

Comme vous pourrez aisément le constater, je n'ai pas trop alimenté ce blog ces derniers mois...
Je ne sais pas encore si je vais reprendre ou non, mais j'ai plein de choses à faire par ailleurs pour le moment. Je réfléchis à l'orientation que je souhaite prendre avec ce blog.
Néanmoins, je le laisse en service pour ne pas perdre tout ce que j'ai publié jusque là. Je continue d'aimer et soutenir le développement de la Méthode Grinberg et vous invite à profiter des nombreux articles que j'ai publiés sur des sujets divers comme la peur, le stress, le courage...
Je vous invite donc à aller chercher dans l'historique ou bien consulter les vidéos.

Bonne lecture!

La peur qui nous retient...

J'ai déjà parlé à plusieurs reprises de la peur (ici par exemple) mais Avi Grinberg en parle bien mieux que moi. D'ailleurs beaucoup de ce que j'en sais vient de son enseignement...

La peur est un des piliers de la méthode qu'il a fondé.
Cette méthode vous enseigne à gérer la peur sans qu'elle vous paralyse, en stoppant vos manières automatiques d'y réagir et que vous avez apprises au cours de votre histoire. Elle vous enseigne au contraire à l'utiliser comme un moteur, une source d'énergie nécessaire à la réalisation de vos rêves et c'est ça que je trouve formidable : vous pouvez dépasser vos traumatismes et réellement apprendre à amener du changement dans votre vie!

Mais je vous laisse l'écouter!

Pour le moment, les sous titres ne sont qu'en anglais...

Quoi de "neuf" dans votre vie?

J'aime beaucoup cette conférence d'Avi Grinberg. Il explique avec beaucoup d'exemples le concept des habitudes, des routines que l'on répètent et qui empêchent de nouvelles choses d'arriver dans nos vies...Il parle de l'intérêt de prendre des risques et d"utiliser la peur plutôt que de la combattre en créant l'illusion d'un monde en sécurité et qui nous rassure. Aussi comment repousser la peur et la possibilité de la douleur  repousse l'amour...

Bref, si nous voulons du changement, nous devons être d'accord de rencontrer la peur sur le chemin!

C'est en anglais mais c'est assez facile à comprendre, lancez vous!

Fear of the New

Transcription of a lecture by Avi Grinberg to students of the professional studies during their 2nd week of Year B (Switzerland 1992)

In order to really know how you’re doing, I’d ask you how much “new” is in your life. I wouldn’t ask you about good or bad things, but about new ones. For the young people among you, “new” is not such a big deal, because except for symptoms that keep returning, everything is new—the world is still new. For most people above 30, the world starts to look old. Every town is just another town. You’ve seen snow many times, so it’s just snow again. To bring something new, to a life that is usually a repetition of the old, is magical.

One of the questions you have to ask your clients is how much “new” they have in their life. The more “new” there is in one’s life, the less old there is. Remember that a big part of the work we’re doing with people is with their past—to make sure that it is completed and that “new” can enter into their life. This way you teach them to renew themselves.

Let’s look at a box and say that this box is the usual me—my name, my habits, all my unfinished history, what people say about me, what I believe or not about myself, everything. I live inside this box and I see the world from there. If something inside the box tells me that I always have to be important otherwise I’m not alive, then I’ll do everything as if it were very important. As I’m doing it already so mechanically, I don’t even realize that this is what I’m doing—because this is “me.” And I believe that everybody else is doing the same, because if I am like this, then everybody else is also like this. That’s the way I see them. If I’m trying to be important and you’re trying to be important, I’ll have to fight you so I will be the important one. And it doesn’t matter with whom I’m doing it. Even if the other person tells me that it’s okay, that he doesn’t mind that I’ll be more important, I don’t believe him. Because I know that to be important is the most important thing. My relationships can then be of two kinds—either I’m dominating people so I’ll feel important, or I’m fighting them constantly in order to become important. And it won’t be just with being important. It will be the same with any other stance that the person is stuck with, like being more beautiful, thinner, more intelligent or righteous, etc. If I took the stance that I have to be tough, the world will be a tough place for me. What will happen if I encounter real softness? It will be impossible for me to bear it, I’ll be scared. And if a person with a stance of softness encounters a tough person he’ll also be afraid. It doesn’t matter what my stance is, as soon as something appears in my life that has a different or new stance, fear will come.

Imagine that you meet someone that doesn’t play according to the rules you keep. For example, in a chess game you’re playing with someone that moves his horse in a way that is not allowed for the horse in chess. You tell him this, and he says that according to his rules it’s okay. With that person you won’t be able to communicate in the way you are used to. In chess, you can say that it’s impossible to play with him, and it’s not so important since it’s only chess. But in life, it means that you can’t play with people who don’t play according to your rules. So you’ll meet and “play” only with a limited variety of people. We’re normally trying to meet only people that behave like us. When we meet a person that is strange to us, we try to avoid him because he scares us—we don’t know how to hold onto our old habits in such a relationship. Look at your life and you’ll see that most of the time you behaved in the same way. You had the same relationships again and again with people who were seemingly different people.

Think of people as sitting on an island around which there is the sea of fear. Usually islands are stuck in the same place—Hawaii is always in the same place. But the islands I am talking about are floating and they meet new islands all the time. Each time an island meets another island, fear is arising (or perhaps excitement). Why? Because when you meet people, they tend to look at you as if you were exactly like them. So each time that you’ll be or do something that is new to them, fear will arise. It shows that something new is happening—something that the person doesn’t know how to handle and has to learn what to do with it. Understanding this allows us to look at fear as motivation. If you look at a person as being on an island in a sea of fear, and he is swimming and riding the waves instead of trying to run away or avoid them, you’ll find that he is changing. He is no longer just a floating island.

People are being led by fear through most things in their lives. If I’m a small green island heading my own way and there comes a big blue island, the waves of fear that rise will take me away from that frightening island and from where I was heading. And then, while floating in my new direction, I’ll meet another island, and I’ll be washed by the waves of fear to yet another place. This doesn’t refer only to things that happen around me. For example, most people are doing what they’re doing because it was a less frightening possibility. That is, it was the most convenient possibility since it involved little fear—if at all. (Fear shows that there’s something uncomfortable; something uncomfortable shows that there’s fear in it.) Or let’s say that I’ve found I have a great talent for something. The thought that I’ll have to work and develop this talent scares me, so I’d rather give up. My talent pushed me away from it with the fear that it raised in me.

If we look at the difference between basic potential and actual potential, we’ll see that most of the differences were created by fear. To fulfill my potential means to leave my island and meet other islands, instead of seeing them as too scary for me. Life as an island in the stream of fear means that we’ll encounter fear no matter what we meet. Let’s take for example: an island that longs for love, living comfortably longing for that love. One day a loving island appears and starts creating waves. The island that longed for love realizes that he has to change his life, to give up his habits, his convenience… and his waves of fear push away the love.

Everything we learn that is new is connected to fear. If you learn something that doesn’t scare you, it shows that it doesn’t demand anything from you, and that there’s nothing new in it for you. And then there’s no real use in learning it, as you’ll only be repeating what you already know.

We live our lives trying to run away from fear, living in a way that will keep us safe. Everything we do to guarantee our safety we do with ultimate commitment, like paying the medical insurance. Most of our day is dedicated to holding the structure we built around us, to make sure that it won’t break. So we follow our daily routines—cleaning dishes, cleaning the house, maintaining the same old relationships (whether we want them or not), making sure that we keep our commitments from the past (whether we like them or not), eating the same food, going to our usual places, etc. We leave very little space for new things. Most of us don’t have any time during a day in which something new can happen. Instead, we go on living the same things again and again and again.

If we want a change, we have to be ready to meet fear. I’m sure you think that fear is a big deal. We all believe that fear is a bad thing—too strong for us—and that only very few brave people can overcome it. Of course, it couldn’t be me, since I’m a normal person and fear scares me. Let’s go back to the idea of an island. Imagine that you got stuck on an island, you don’t know how to swim and there are all kinds of animals in the water. Not so far away there’s another island with palm trees. You’re hungry and those dates are just ripe and ready to be eaten. This is the human situation—either you swim or you don’t. Some people never swim and remain hungry all their lives. Some people swim and get eaten by sharks. Some people swim, get to the island and eat, finding one day that the fruits are finished and they have to swim again. It doesn’t matter how many times you already swam—you’ll always have to swim again and meet the fear in the water again. You can’t overcome fear—it will always be there. Each time you go into the water, you’ll know that there are also sharks swimming there. Even if you’ll learn to swim very fast, there’s always the possibility that you’ll meet a shark that swims faster than you. There could also be other hungry animals in the water. And maybe you’ll have a cramp in your leg and you’ll drown. There’s no guarantee that you’ll reach the palm tree. But the other option is to remain the same all the time. Look at most people that grew older this way and you’ll see that their lives are always the same, full of the same things, day after day. It may sound convenient, but if you notice how many chronic conditions they have—which are just getting worse all the time—you’ll see that perhaps it’s not as convenient as it seems. When we swim from one island to another, we leave many things behind us. Some of them are chronic conditions.

There’s a force on the island that keeps telling us all the time to swim. We can call this force curiosity for life. Usually we fight this force because we don’t want to meet the fear in swimming. We don’t let it guide us except in very few moments.

I used to guard my island as if it were the only thing in the world. Today, I don’t mind moving away from it. It’s not that I’m not afraid—I am afraid to swim, and that gives me motivation to swim faster. The fact that I have the experience in swimming doesn’t mean that the sharks won’t catch me. What it does mean is that it’s becoming easier to leave the island.

Your work is to “persuade” your clients to swim to the island with the palm tree. Have you ever eaten dates right from the tree? It’s worthwhile swimming for that.

The room with our working table and client is a very good training ground. In there, we are constantly faced with the decision whether to swim or not—to meet fear or not. And since we have another island with us that won’t be able to learn to allow fear if we won’t, we must consciously choose to swim. It is a training ground for life. When you come back home in the evening and meet the island that is waiting for you there, you can remember that this is another island, and that you can choose to swim to it instead of becoming mechanical again. The working room is a training ground not only for us, but also for the person that is on our table. From this point of view you can understand that there is no difference between the practitioner and the client. Both of them have the possibility to swim and have fear, or stay stuck in the same place.

Swimming means to add something new to our lives—new perceptions, new feelings, new ways of being and sometimes new acts. It revitalizes us and increases our hunger for life.

- See more at: http://www.grinbergmethod.com/avi_lecture.asp#sthash.aFmwVtw2.dpuf

A découvrir...

Aujourd'hui, je voudrais vous faire découvrir deux blogs que j'aime beaucoup.

Le premier est tenue par Vered Manasse, qui vit à Berlin. Elle écrit au sujet de la peur et la douleur et je trouve ses articles très parlants et justes.
Son dernier article parle de comment nous sommes occupés avec le regard des autres...Elle souligne comment cela prend notre attention au lieu de nous investir dans ce que nous voulons.
Voici l'article ici. Vous pouvez en profiter pour parcourir les deux précédents articles qui sont tout aussi intéressants.

Le second s'appelle bodies that work. J'adore le style de Marcela Widrig (qui vit à Los-Angeles). Son dernier article parle de notre histoire personnelle et comment cela affecte notre vie aujourd'hui et nous limite...

Merci à elle deux, car elles sont une source d'inspiration pour moi! Je me régale de les lire et j'attend leurs prochains articles avec impatience.

J'espère que vous aimerez tout autant que moi.

C'est en anglais mais je préfère ne pas traduire et vous laissez les découvrir tel quel, je ne pourrais pas faire mieux. Désolée pour les non anglophones (mais néanmoins c'est très bien écrit et facile à comprendre).

Les signes du stress...

Je vous prépare (et commence ) un petit dossier sur le stress et comment le gérer.  Je vais donc publier dans les jours prochains plusieurs articles sur le sujet (j'ai pensé que ce serait plus agréable qu'un long article).

La première partie dont je vais parler ici sont les signes du stress et les causes du stress.
Dans des articles prochains, je vous parlerais des effets du stress (sur la santé, le comportement et notre perception, sur notre poids...).
Puis je finirais avec un article sur comment gérer son stress.

Savez-vous que le mot "stress" nous vient de la physique? Et oui, le stress (qui est un mot anglais) décrit la capacité d'un système à résister à des tensions qu'on lui fait subir.  Ca n'est qu'en 1950 qu'un médecin a commencé à l'utiliser pour l'être humain :  "le stress est la réponse non spécifique que donne le corps à toute demande qui lui est faite".

Assez large comme définition non?

Souvent on se rejoint pour décrire le stress sur différents signes (plus ou moins présents selon les personnes) :
- des tensions musculaires, en particulier au niveau du dos et du cou
- de l'agitation, une certaine nervosité ou encore un besoin d'agir.
- habitudes nerveuses (comme de se ronger les ongles).
- hypersensibilité au bruits, aux odeurs, an contact, irritabilité, anxiété...
- sueurs plus abondantes...

D'un point de vue plus physiologique, on observe :

- une accélération du rythme cardiaque
- une augmentation de la pression artérielle
- une respiration plus rapide
- une libération d'hormones : ACTH, cortisol, adrénaline...
- le flux sanguin va aller plus vers les bras et les jambes (pour favoriser le combat et la course)

Ces réactions sont mises en place dans le corps pour faire face à des situations de danger, d'urgence ou des situations nouvelles (qui demandent toute notre attention puisque par définition on ne sait pas ce qui va se passer). Ces réactions physiologiques vont augmenter notre niveau d'énergie et notre capacité à agir.

Jusque-là rien de très problématique. C'est une réaction qui peut s'avérer très efficace (quand on doit fuir, agir vite...). Le problème est plutôt que l'on réagit de cette manière un peu trop souvent (parfois alors qu'il n'y pas de situation de danger ou d'urgence), quand on rajoute des tensions supplémentaires et qu'on n'arrive plus à se relâcher.
On parle depuis récemment du  burn out (quand on est stressé jusqu'au point d'épuisement et l'on finit par craquer)

Le stress est ainsi composé de réaction à la peur. J'ai déjà parlé de ce sujet dans cet article. 

On se tend trop, on n'arrive plus à se relâcher. On peut en arriver même à créer de l'angoisse qui constitue une façon de bloquer la peur au niveau du diaphragme. 

Chacun va devenir stresser selon des critères qui lui sont propres et personnels.
Certains font la distinction entre des causes externes (au travail, par des obligations sociales...) et des causes internes (obligations imposées à soi-même).  Mais pour moi, je trouve que les deux vont ensemble : on va être sensible à la pression au travail parce qu'on veut tout faire parfaitement ou on a peur d'être critiqué, ou on n'a appris qu'il faut travailler pour réussir, que c'est ce qu'il faut faire, etc...Certains sont sensibles aux pressions sociales mais d'autres moins...D'ailleurs, on voit que ces critères sont variables selon la culture dans laquelle on vit (on a pas les mêmes exigences en Inde qu'en France).
Ces critères qui vont nous stresser peuvent être aussi liés à notre passé. Par exemple des situations où nous n'avons pas été en confiance, ou bien on a eu une mauvaise expérience, des conflits et on en a tiré des conclusions (qu'il faut mieux se taire, subir...).
Le stress est très présent dans nos sociétés, on l'est tous plus ou moins (pression sociale, croyances, règles à tenir...).

Plus j'écris cet article, plus pour moi la définition du stress est très large car chacun va le vivre de manière personnelle (même si on y trouve des points communs que j'ai essayé de décrire ici). D'ailleurs, ce terme n'est apparu qu'en 1950, c'est donc un concept récent qui correspond à notre désir de l'expliciter.

Dans le prochain article, je vais vous parler des effets sur notre santé du stress...A suivre ici et là...

Et si vous voulez apprendre à gérer votre stress, contacter moi pas mail : kateblogmg (a) gmail.com

Méthode Grinberg, Méthode Grinberg Paris, Méthode Grinberg 75012, Méthode Grinberg 75011, Méthode Grinberg 75020, Méthode Grinberg 75013, Méthode Grinberg 75004, Méthode Grinberg 75003, Méthode Grinberg 75019, Méthode Grimberg, Méthode Grimbert. Grinberg Method 

Danser avec la peur!

J'ai déjà réalisé un article sur le sujet de la peur et publié cette vidéo.  Un de mes premiers articles publiés il y a un an tout juste!

Je ne résiste pas à publier à nouveau cette vidéo qui montre de manière si amusante comment on peut vivre avec la peur sans en souffrir (en essayant de l'éliminer de notre vie) mais au contraire d'en faire une source de curiosité et d'élan.

Si vous voulez apprendre à ne pas vous crisper et vous paralyser avec la peur (routines, dépendances, stress, angoisse, fatigue...),  la Méthode Grinberg que j'enseigne a justement pour but de vous enseigner à la gérer pour continuer à avancer dans vos vies! Venez essayez en prenant contact avec moi ; kateblog (a) gmail.com

Enjoy!

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Notre relation au corps...

Je voulais publier un interview de Thierry Janssen que je trouve intéressant sur notre rapport à notre corps. Et rajouter quelques commentaires que voici : 

- Je suis assez en accord avec l'analyse de Thierry Janssen sur notre rapport à notre corps et ses besoins. C'est difficile de sentir nos besoins et savoir quoi faire de nos émotions (faim, sommeil, colère, peur...) et on s'impose plutôt des règles (qui en plus de varier selon les modes), selon des croyances sur comment on devrait être, ce qui est bien, correct, idéal...

- Par rapport au stress permanent, c'est vrai que quand on relâche d'un coup, il a beaucoup de peur libérée (on n'est plus habitué à sentir la peur). Cela arrive souvent que la personne lutte pour ne pas la sentir et se contracte encore plus (notamment au niveau du diaphragme, centre de la peur dans le corps), entraînant une angoisse, parfois même la nausée...Mais si on se relâche complètement, il a beaucoup d'énergie qui circule et la personne peut sentir que laisser circuler la peur (c'est à dire ne pas se contracter, essayer de ne pas la sentir en se parlant dans la tête...), c'est une énergie très puissante et plutôt agréable. Cela m'arrive assez souvent lors de séances avec des clients, surtout les premières fois. Au bout d'un moment, il voit que sentir la peur n'est pas dangereux en soi mais une source d'énergie qui peut leur être utile pour réaliser ce qu'ils veulent.

- Quand on est coupé de son corps, on est aussi coupé de la nature en général. On peut alors effectivement détruire son environnement, on en subit les conséquences mais on fait en sorte de ne pas le voir ou le sentir. Et aussi d'accord avec le fait qu'on est responsable. Sinon c'est la faute des autres et il ne se passe rien...Je trouve par ailleurs que d'être responsable est une force, cela nous offre la possibilité de changer les choses. Si on n'est pas responsable, on est des victimes (ça ne veut pas dire qu'on contrôle l'attitude des autres, ça ne dépend pas de nous mais la façon dont on réagit oui).

- Je suis assez d'accord avec cette idée de notre rapport paternaliste avec la médecine (qui rejoint la remarque précédente). On va chez le médecin en lui confiant notre corps comme on confierait notre voiture au garagiste...sauf qu'on n'est pas des machines à réparer. Le médecin ne sait pas tout, il n'est pas tout puissant. Or, on y va souvent avec cette attitude de vouloir une pilule pour guérir et solutionner nos problèmes, une sorte de pilule miracle. Les médicaments ne peuvent pas tout, même si dans bien des cas ils peuvent sauver des vie, ils ne sont pas la solution miracle notamment à des problèmes chroniques (qui sont chroniques justement parce que l'on répète une attitude qui nous endommage et que c'est un signe qu'il faut changer quelque chose) comme les maux de dos, les migraines, les problèmes de sommeil...

- Je partage aussi le constat qu'il faut apprendre aux enfants (et aux adultes) à connaître leur corps et leurs limites. C'est ce que j'essaie d'apprendre aux personnes et ce que j'ai appris à travers la Méthode Grinberg : à retrouver le lien avec le corps, à arrêter de tenir des efforts et des croyances qui nous limitent, à accepter de sentir et aussi à utiliser les émotions comme une force qui nous guide dans la vie, développer des qualités comme le courage, la détermination...

- Je suis aussi d'accord avec ne pas donner des recettes et des conseils. Comme vous l'avez remarqué, ce n'est pas vraiment ce que je fais au travers de mes articles. J'essaie de susciter la réflexion et vous faire partager une partie de ce que j'ai appris. Je pense en effet que donner des solutions pour tous enlève quelque chose à votre capacité à trouver vos propres solutions (d'autant plus qu'une chose peut être bonne solution pour une personne mais pas pour une autre...). C'est à chacun de trouver ce qu'il veut faire dans sa vie, c'est lui laisser sa responsabilité, son pouvoir d'agir dans sa vie. C'est sûr c'est plus exigeant et cela fait plus peur (car il n'y a pas de recettes à appliquer), mais comme je l'ai déjà dit, la peur c'est chouette! (si vous n'êtes pas convaincu, regarder cette petite vidéo que j'ai posté il y a déjà longtemps mais que j'adore toujours, cliquez là).

Enfin, je vous laisse lire cette article. N'hésitez pas à réagir! 

Voici le lien ici même si je reproduis l'article plus bas. 

Thierry Janssen : changer notre approche de la santé

© Pascal Greboval

Saupoudrer quelques bonnes pratiques type yoga, méditation ou alimentation biologique sur notre vie quotidienne ne suffit pas à transformer en profondeur la relation au corps. Dans ce domaine, changer de paradigme à l’échelle individuelle nécessite d’accepter de nouvelles priorités. Cette évolution s’apparente davantage à un chemin spirituel qu’à l’application de recettes. Thierry Janssen en sait quelque chose lui qui, dans les années 1990, a bouleversé sa vie en tournant le dos à une brillante carrière de chirurgien pour se vouer aux médecines complémentaires et alternatives. Devenu psychothérapeute spécialisé dans l’accompagnement des malades atteints de pathologies somatiques, il nous livre son analyse et nous donne quelques clés pour trouver soi-même sa propre « solution intérieure[1] ».

Kaizen : Les problèmes d’hygiène de vie (alimentation, rythmes de vie, sommeil, tabac…) ont désormais une importance considérable dans les maladies graves et chroniques type maladies cardiovasculaires, cancers, dépressions etc. Nous sommes donc en grande partie responsables de notre état de santé. Malgré cela, rares sont les individus à accepter d’adopter concrètement un mode de vie plus sain. Pourquoi ?

Thierry Janssen : Beaucoup d’entre nous compensent le stress, la fatigue ou la maladie par la consommation : nourriture grasse et sucrée, médicaments injustifiés, télévision ou ordinateur… Ils refusent de prendre le risque de changer pour un mode de vie plus adapté à leurs besoins fondamentaux incluant un rythme de vie apaisé, un sommeil suffisant, une alimentation saine ou encore du sport. Nombreux sont ceux qui vivent donc très loin de leur propre nature, loin d’eux mêmes. En réalité, ils sont paralysés par leur besoin d’être dans la modernité et leur besoin de confort matériel. Ils sont prisonniers d’un cercle vicieux mais la volonté d’en sortir n’est pas suffisamment forte. Le frein au changement n’est pas seulement psychologique. Avec le temps il devient même physiologique : nous avons dans le cerveau une petite structure appelée l’amygdale (différente de celle située dans la gorge) qui gère les émotions sensées nous alarmer telles que la peur par exemple. Or l’amygdale des individus soumis à des rythmes effrénés – notamment dans le cadre professionnel – se désactive : ils n’ont plus les signaux d’alarme. Leur état de stress leur paraît normal. Si vous leur proposez de lâcher prise en pratiquant par exemple la méditation ou en faisant de la sophrologie, alors ils sont pris d’angoisse : l’amygdale considère cette situation de repos comme contre nature et génère des signaux d’alarme.

Kaizen : Quels sont les facteurs qui conduisent l’individu à ce déni de soi-même ?

Thierry Janssen : La raison majeure est que notre culture moderne et occidentale a placé l’être humain au-dessus de la nature. Il est censé vivre en dehors d’elle et la maîtriser. Dans cette illusion de toute puissance nous avons du mal à accepter les frustrations imposées par l’ordre naturel des choses. Parmi elles il y a l’inconfort et la mort que nous tentons d’oublier par tous les moyens. Dès que le maintien de la bonne santé implique de subir un inconfort momentané (accepter de réduire le rythme de travail, refuser tel ou tel aliment etc…), nous ne comptons que sur des moyens extérieurs à nous mêmes : des biens de consommation. Un tranquillisant, un verre, une friandise ou une heure de télévision pour oublier. Or pour continuer à être fabriqués et consommés, ces produits nous imposent un mode de vie qui va à l’encontre des besoins essentiels pour une bonne santé. Ce mode de vie est polluant et finalement pathogène. Nous le constatons sans prendre pour autant la mesure de notre implication individuelle dans ce processus : nous croyons que nous sommes totalement les victimes d’un destin et de circonstances extérieures et que nous n’avons pas de responsabilité (par définition, nous ne sommes pas habilités à répondre). Les contraintes professionnelles, familiales ou autres servent de prétextes. Or nous sommes en réalité le plus souvent responsables.

Kaizen : Le système de santé participe-t-il à cette déresponsabilisation des individus ?

Thierry Janssen : Oui, tout particulièrement en France. Quels que soient nos habitudes et notre hygiène de vie, la sécurité sociale nous prend en charge. L’Etat est responsable de notre bonne santé : la déclaration des droits de l’homme dit en effet que l’Etat doit faire le bonheur de l’individu. Dans ce contexte pourquoi changer nos mauvaises habitudes ? L’absence d’incitation dans ce sens et la logique d’assistanat de la sécurité sociale française va contre l’esprit même des médecines complémentaires et alternatives. Nous sommes dans un rapport paternaliste à l’autorité extérieure qui se traduit d’ailleurs souvent par une relation biaisée entre le patient et son généraliste. Cela revient à faire du malade une victime et cela engendre une tentation de toujours aller consommer des recettes à l’extérieur de soi. Ce n’est pas par hasard que les Français sont les plus grands consommateurs de médicaments.

Thierry Janssen : Si l’on veut un vrai changement de paradigme dans ce domaine, chacun doit prendre conscience qu’il fait pleinement partie de la nature dont il n’est finalement qu’une émanation parmi d’autres, au même titre que les fleurs, les arbres ou les animaux. L’homme doit accepter qu’il est soumis au cycle des saisons  (nous sommes plus fragiles en hiver qu’en été par exemple) qu’il ne peut pas supporter un stress excessif, qu’il doit suffisamment dormir etc… En somme, il doit avoir l’humilité de reconnaître ses limites, d’écouter sa nature profonde et d’abandonner son statut de dominant. Nous devrions acquérir ces connaissances dès l’école, car elles sont essentielles. Les enfants devraient apprendre à connaître leur corps. Il ne s’agit pas de savoir que le foie est à droite et l’estomac à gauche, mais de sentir quand on est fatigué ou tendu, de prendre conscience de ce qu’il y a de plus naturel en nous : ce qui nous rappelle les lois de la vie. Les enfants doivent savoir que nous ne sommes pas seulement subdivisés en différents organes, mais que nous sommes un ensemble et que, par exemple, notre état émotionnel entre en compte pour expliquer nos maux physiques. Un individu plus conscient de lui même retrouve un certain bon sens dans la gestion de sa santé et de son équilibre.

Kaizen : Comment les citoyens peuvent-ils s’émanciper de cette conception et du système qui l’encourage, pour avoir une approche plus responsable de la santé ?

Kaizen: Outre cette sensibilisation des plus jeunes, quelles sont les étapes à franchir dans notre vie quotidienne pour nous libérer de nos addictions et être en meilleure santé ?

Thierry Janssen : Si nous devons faire des pas vers le changement, il faut faire de vrais pas, ou plutôt LE pas de côté. La plupart des journaux qui traitent cette question sont trop doux avec leurs lecteurs. Ces derniers veulent seulement se donner l’illusion qu’ils changent en saupoudrant un peu de méditation, de yoga et d’alimentation bio sur une vie qui, d’un point de vue plus général, ne change pas. Les médias les confortent dans cette illusion. Cessons d’être complaisants avec nous-mêmes : nous sommes des petits tricheurs ! Jadis j’étais heurté par des maîtres spirituels intransigeants et aujourd’hui je les comprends. Certes, la vie est faite de compromis, mais nous assistons aujourd’hui à des compromis invraisemblables dont l’un des exemples frappants est la compensation carbone que l’on paye avant de prendre l’avion pour soulager sa conscience sans changer son comportement. La première chose pour faire un vrai pas vers une meilleure approche de la santé, c’est de ne pas être dupes de nos compromis. Il faut avoir une certaine intransigeance avec soi-même et – sans être dans la culpabilité – se rappeler que nous avons une responsabilité.

© Fanny Dion

Kaizen : Oui mais ce changement doit aussi se traduire par des actes, au quotidien. Comment reprendre la main sur notre santé et traduire cette réflexion en pratique ?

Thierry Janssen : Prendre du temps, pour respirer et « se sentir » doit être une priorité. Une chose très facile à faire consiste à marcher une demi heure par jour. Attention, il ne s’agit pas de se promener en discutant boulot avec un collègue de travail, ni même d’écouter de la musique ou de passer des coups de fils. Je parle d’une marche silencieuse où l’on fait attention à tout ce qui se passe autour de soi. Et je crois qu’il faut s’astreindre à marcher tous les jours, avec une certaine discipline. Dans le même registre, je recommande souvent de tenir un journal intime – ce que je fais moi-même. Cet exercice permet de s’accorder un moment calme pour revenir sur sa journée et savoir ce que l’on a fait de bon ou de mauvais. Il permet de mieux se connaître, ce qui est le cœur même d’une vraie démarche.

Kaizen : Avez-vous d’autres conseils de ce type à nous donner ?

Thierry Janssen : Non je n’irais pas plus loin dans le registre de ces « petites recettes » trop souvent utilisées comme des gadgets destinés à masquer notre inertie. En donner trop laisse croire qu’elles suffisent. Voyez par exemple les consommateurs qui critiquent l’allopathie : souvent ils se précipitent pour acheter des alicaments et autres compléments alimentaires qu’ils consommeront avec la même intention que celle qui les amenait autrefois à acheter des médicaments. Certains vont dans les magasins bio mais consomment avec la même frénésie et pour les mêmes raisons qu’auparavant. La recette n’est pas une fin en soi, c’est la façon de l’utiliser, l’intention qu’on va y mettre et le but recherché qui importent. On ne peut pas conseiller telle pratique par rapport à telle autre : l’essentiel est la philosophie qui conduit nos actes.

Kaizen : Dans cette perspective, le recours à une spiritualité vous semble important ?

Thierry Janssen : Oui, la spiritualité est essentielle, qu’elle soit religieuse ou laïque. Elle est pour moi la compréhension de l’esprit des choses, du souffle qui traverse  toutes les dimensions du vivant pour l’animer. En somme, il s’agit de mieux connaître la nature profonde de l’être humain. Cela favorise le respect d’une écologie intérieure, propre à chacun de nous, engageant notre responsabilité individuelle, et d’une écologie extérieure, en lien avec notre environnement, nécessitant d’assumer une responsabilité à l’échelon collectif.

propos recueillis par Lionel Astruc

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Et sur wikipédia maintenant!

Voici une excellente description de ce qu'est la méthode Grinberg sur le site Wikipédia.  Je ne peux m'empêcher de vous inciter à le lire pour mieux comprendre ce travail.

C'est ICI.

Désolée, c'est encore en anglais....

Et si vous n'avez pas encore eu l'occasion de voir la vidéo d'Avi Grinberg expliquant cette méthode, c'est dans l'article précédent.



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Quelques explications...

Par le fondateur de la Méthode Grinberg lui-même : Avi Grinberg.

Il explique ce qu'est la Méthode Grinberg, sur comment ça marche, comment on travaille en tant que praticien de cette méthode...

Pour en savoir plus sur Avi Grinberg et comment il en est arrivé à créer cette méthode, c'est ici.

Je vous laisse découvrir la vidéo, qui est en anglais... C'est très compréhensible, pas besoin de parler un excellent anglais.

Pour ceux qui ne parlent pas anglais, il n'y a pas encore les sous-titres an français mais je vous préviens dès que c'est fait!







Avi Grinberg, founder of the Grinberg Method® speaks with journalist Cinnamon Nippard.
In this interview (brought by the IAGMP http://www.IAGMP.com), Avi Grinberg explains what the Grinberg Method is and how it can be used. The interview includes the following:
What shaped Avi Grinberg's outlook on attention, health and suffering, what led him to teach rather than heal (1:13); People's role in establishing chronic pain, why body attention? (3:58); Why the misunderstanding of the true nature of fear and pain? (6:36); The body's response to fear and pain (11:52); Establishing the school of the GM (14:51); Changes & results in a learning process (15:36); For whom is the GM? (17:33); The GM and the medical establishment (19:06); Ethical conduct when teaching people (19:57); Relating to past traumas (21:47); About humor and learning (23:02).The Grinberg Method (http://www.GrinbergMethod.com) is a structured way of teaching through the body. It uses touch, movement, exercises and techniques to increase one's ability to pay attention. It teaches how to stop limiting repetitive ways of being to allow you to go beyond these limitations, move towards your wishes, and accomplish an actual change that appears in your life and body.


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Une thérapie qui nous challenge avec la peur et la douleur

Voilà, j'ai enfin traduit l'article en anglais que j'ai publié la semaine dernière. J'ai fait ce que j'ai pu avec la traduction, merci de votre indulgence.

Ce que je trouve intéressant est le résultat du projet sur l'impact de ce travail sur la diminution de la  douleur : 72%,  c'est pas mal non?

Les autres notions, je les ai également abordé dans des précédents articles, notamment sur comment gérer la douleur et la peur.

Très bientôt j'ai une autre surprise!



 Traduction d'un article de Cinnamon Nippard, Berlin, paru le 4 septembre 2012. 

Peu importe ce que nous faisons, la peur et la douleur font partie de la vie. Mais la méthode Grinberg dit qu’il faut plutôt focaliser sur la peur et la douleur que de vouloir les éviter.

Que ce soit de se cogner le gros orteil, souffrir d’une douleur chronique, ou de lutter avec la perte d’un être cher, nous expérimentons la peur et la douleur à la fois émotionnellement et physiquement. Si l’on va voir un physiothérapiste ou un psychothérapeute, ils vont probablement ne traiter qu’un seul de ces symptômes : la douleur physique ou bien le stress.

Mais la méthode Grinberg dit qu’en changeant notre attitude à la douleur et à la peur, nous pouvons nous adressez aux symptômes physiques en même temps que l’on améliore notre bien-être émotionnel et mental.

« Pire que la douleur elle-même »

Jörg Seifarth est un chef de projet allemand et un grimpeur professionnel. L’année dernière, il a commencé à souffrir d’une douleur au coude et a essayé tout ce qu’il a trouvé depuis la psychothérapie jusqu’aux médicaments anti-douleurs. Mais après 6 mois, il a eu peur d’avoir endommagé définitivement son coude et a commencé à désespérer.

« Ma réaction personnelle à la douleur était en fait pire que la douleur elle-même parce qu’elle m’empêchait de m’entraîner et cela me frustrait et je devais vraiment déprimé », raconte Seifarth.

Puis il a participé à un projet de la Méthode Grinberg sur les douleurs chroniques à Berlin.

Seifarth a trouvé la méthode assez peu conventionnelle au début, mais la douleur est partie après les séances. Il a appris de nouvelles techniques, qu’il a pu intégrer dans son échauffement.

La méthode Grinberg est une discipline physique qui demande au client de focaliser sur la douleur

D’autres personnes sont venues avec des migraines, des douleurs de dos, au niveau de la nuque, des épaules ou des genoux.  Trois mois plus tard, 72 % des 180 participants ont rapporté que leur douleur s’était significativement réduite.

« Souvent quand nous avons mal, on retient sa respiration et l’on essaie de bouger d’une manière qui va créer encore plus de douleur. C’est exactement le genre d’efforts qui va faire que la douleur reste et va même empirer», raconte Emily Poel, une praticienne de la Méthode Grinberg basée à Berlin et qui travaillait sur ce projet.

Les praticiens essaient de montrer à leur client où ils tiennent leur tension et les efforts pour ne pas sentir la douleur. Ils demandent ensuite de les tenir et de les exagérer. Le but est d’enseigner à la personne à reconnaître comment leurs muscles fonctionnent automatiquement afin qu’ils puissent ensuite stopper la réaction dans le future.

« C’est plus encore qu’une conscience », raconte un autre praticien de la Méthode Grinberg, Eylam Langotsky, « c’est une discipline physique ».

Les praticiens enseignent ensuite à leurs clients différentes manières de gérer la douleur et la peur, ce qui inclut de respirer, des techniques de relaxation ou encore comment bouger de différentes manières.

« Enseigner contre fixer »

La méthode Grinberg a été fondée par Avi Grinberg dans les années 1980. Il s’est d’abord aguerri en tant qu’infirmier et a étudié différentes disciplines comme la réflexologie, le yoga et les arts martiaux.

Mais après avoir travaillé avec des personnes souffrant de problème physique chronique pendant de nombreuses années, Avi Grinberg a commencé à se poser plusieurs questions.

Langotsky raconte que le but est plutôt d’enseigner aux personnes que de les « fixer » - et cela pose différentes questions.

« Quel genre d’outils devraient être donnés aux personnes ? Quel genre de discipline doivent-ils entraîner dans le but de se sentir mieux ? Et comment peuvent-ils prendre la responsabilité de leur propre corps, pendant que le praticien les guide plutôt que de les guérir, » raconte Langotsky.

Les clients de la méthode Grinberg disent que la méthode les aide aussi à se reconnecter avec leur corps. Comme nous essayons d’éviter de sentir la douleur – nous avons aussi tendance à éviter les choses qui nous font peur – mais elle arrive quoi qu’il en soit. Qu’il y est un accident de voiture, une relation abusive ou des cicatrices physiques – toutes ces choses affectent notre confiance en nous et nos relations avec les autres.

Grinberg dit que nous avons besoin de changer notre relation à la peur et à la douleur

Anna Schmutte a essayé le Chi Gong, le TaiChi, le yoga, l’homéopathie et la thérapie cognitive comportementale avant d’essayer la Méthode Grinberg. Elle dit que toutes ces disciplines et thérapies l’ont aidée jusqu’à un certain point mais que la Méthode Grinberg lui a donné plus d’outils pratiques pour gagner de la force et de la clarté dans sa vie. « Quand j’ai commencé, je me sentais beaucoup plus victime des circonstances dans beaucoup de situations que maintenant. J’ai plus d’outils. Ce n’est juste plus une option pour moi désormais de me voir comme faible », raconte Schmutte.

Esprit et corps

Pendant que la psychologie traditionnelle et la psychiatrie focalisent sur l’histoire personnelle et la ré-écrire, les buts de la Méthode Grinberg est d’enseigner aux personnes à identifier comment certains évènements « stressants » ont été originellement expérimentés par le corps – et comment ces évènements continuent de se manifester au travers de réactions de notre corps, comme de retenir sa respiration ou de tendre certaines zones du corps.

« Nous n’enseignons pas aux personnes à être confiance, mais plutôt nous savons que si elles arrêtent leur insécurité, elles vont être naturellement plus confiantes », raconte Vered Manasse, qui tient une école de la Méthode Grinberg à Berlin avec Claudia Glowik. « Donc si on regarde les personnes qui ont subi des traumatismes dans leur enfance, ce n’est pas que je ne vais pas leur enseigner à être plus forte mais comment arrêter de devenir insécurisé dans certaines situations et comment stopper d’interpréter la situation d’aujourd’hui comme si c’était le passé . »

Glowik est également la présidente de l’Association Internationale des Praticiens de la Méthode Grinberg. Elle dit que c’est important d’aider les personnes à reconquérir leur corps  comme un moyen de gérer la peur.

« Vous pouvez imaginer qu’avec des traumatismes, les personnes peuvent avoir une relation très perturbée avec leur propre corps. Il y a tellement de douleur affligée que c’est clair que certains symptômes vont se développer au cours de années, » raconte Glowik.

Pas un substitut

Mais cette méthode n’est pas pour tout le monde. Des gens différents requièrent différents types d’aide. Glowik dit que la Méthode Grinberg n’est pas un substitut à un traitement médical ou à une aide psychologique – et quand cela est nécessaire les praticiens de la Méthode Grinberg recommande leurs clients aux professionnels adaptés.

« La méthode Grinberg n’est pas une recette contre la peur ou que vous n’allez jamais plus vous sentir en insécurité dans votre vie. Elle n’enseigne pas quelque chose en lequel vous pouvez croire et faire toujours la même chose, » raconte Schmutte. « Ce que vous apprenez est comment vous pouvez prendre plus de responsabilité pour vous-même quelle que soit la situation que vous rencontrez dans votre vie. Et cela veut dire beaucoup d’indépendance, de liberté et de discipline. »

 Traduction d'un article de Cinnamon Nippard, Berlin, paru le 4 septembre 2012. 

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